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发布时间:2015-03-20 21:37关注热度:
  卦辞乾:元,亨,利,贞。   象曰天行健,君子以自强不息。
 
  彖曰大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
 
  用九见群龙无首,吉。
 
  用九,天德不可为首也。
 
  上九爻辞:亢龙有悔。
 
  象曰:亢龙有悔,盈不可久也。
 
  九五爻辞:飞龙在天,利见大人。
 
  象曰:飞龙在天,大人造也。
 
  九四爻辞:或跃在渊,无咎。
 
  象曰:或跃在渊,进无咎也。
 
  九三爻辞:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
 
  象曰:终日乾乾,反复道也。
 
  九二爻辞:见龙在田,利见大人。
 
  象曰:见龙在田,得施普也。
 
  初九爻辞:潜龙勿用。
 
  象曰:潜龙勿用,阳在下也。
 
  乾(卦一)——吉人自有天象
 
  【原文】
 
  第01卦 乾为天
 
  (乾下乾上)乾(1):元亨,利贞(2)。
 
  初九(3):潜龙勿用(4)。
 
  九二:见龙在田,利见大人(5)。
 
  九三:君子终日乾乾(6),夕惕若厉,无咎(7)。
 
  九四:或跃在渊,无咎(8)。
 
  九五:飞龙(9)在天,利见大人。
 
  上九:亢龙有悔(10)。
 
  用九(11):见群龙无首(12),吉。
 
  【注释】
 
  (1)乾是本卦标题。乾指北斗星,用来代表天。本卦的内容主要与天有关。(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称,以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性“--”。一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用:不利。(5)见(xiaàn):出现。龙:龙星。田:天田。大人:指王公贵族。(6)君子:指有才德的贵族。乾乾:勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕:敬惧。厉:危险。咎;过失,灾难。(8)或:有人,指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙;龙星。(10)亢:龙升腾到极高处的龙星。有悔:不吉利的占筮。(11)用九:乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为用六),专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12)群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
 
  【译文】
 
  乾卦:大吉大利,吉祥的占卜。
 
  初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。
 
  九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。
 
  九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但最终不会有灾难。
 
  九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。
 
  九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。
 
  上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。
 
  用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。
 
  【读解】
 
  把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,对此作出带有某种神秘色彩的解释,并且进一步把天象看作神的意志的体现,对天顶礼膜拜,这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜,没有相关的科学知识(在西方,这方面的知识和技术到16、17世纪才有较大发展),按古人的思维习惯,绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象,对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来,便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物,都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来,人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样,普通的平民百姓也需要这样。
 
  天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了,但人在现实生活甲需要某种精神支撑,却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条,也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。然而,好人得好报,上天保姑善良的好人们,恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧!从这个意义上来理解“吉人自有天象”,不也很好吗?
 
  第02卦 坤为地
 
  卦辞坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
 
  象曰地势坤,君子以厚德载物。
 
  彖曰至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
 
  用六利永贞。
 
  用六永贞,以大终也。
 
  上六爻辞:龙战于野,其血玄黄。
 
  象曰:龙战于野,其道穷也。
 
  六五爻辞:黄裳,元吉。
 
  象曰:黄裳元吉,文在中也。
 
  六四爻辞:括囊;无咎,无誉。
 
  象曰:括囊无咎,慎不害也。
 
  六三爻辞:含章可贞。或从王事,无成有终。
 
  象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。
 
  六二爻辞:直,方,大,不习无不利。
 
  象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。
 
  初六爻辞:履霜,坚冰至。
 
  象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。
 
  坤(卦二)一贴近大地的胸怀
 
  【原文】
 
  (坤下坤上)坤(1):元亨。利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往,先迷,后得主(4)。利西南,得朋⑤;东北,丧朋。安贞吉(6)
 
  初六:履霜,坚冰至。
 
  六二:直,方,大(7);不习(8),无不利。
 
  六三:含章(9),可贞(10)。或从王事(11),无成有终。
 
  六四:括囊(12),无咎无誉。
 
  六五:黄裳(13),元吉。
 
  上六:龙战于野,其血玄黄(14)。
 
  用六(15):利永贞。
 
  【注释】
 
  ①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交,用来表示大地以及阴柔的事物。本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝(pìn)马:母马。③攸(yōu):所。(4)主:主人,这里指接待旅客的房东。(5)朋:朋贝,周代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉:占问定居而得到吉利的预兆。(7)直,方,大:指地貌平直、方正、辽阔。(8)习:熟悉。(9)含章:指周武王伐纣,战胜商纣王。(10)可贞:称心如意的占卜。(11)王事:大事,指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括:收束,扎紧。囊:布口袋。(13)黄裳:黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。(14)玄黄:血流的样子,是说血流得很多。(15)用六:坤卦特有的交名。“用六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
 
  【译文】
 
  坤卦:大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外出旅行经商,开始时迷了路,后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利,可以获得财物;往东北方向走会丧失财物。占问定居,得到吉利的预兆。
 
  初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。
 
  六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌生地方,也不会有什么问题。
 
  六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。有人参与战争,虽然没有战绩,但结局却很好。
 
  六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。
 
  六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。
 
  上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。
 
  用六:这是永久吉利的最好征兆。
 
  【读解】
 
  大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动,不由得让我们想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷念,因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念,简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
 
  人类由远古的采集、狩猎的生存方式,过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式,是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中,必定会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人,只有紧贴大地才会获得无穷的力量。可见,对大地的亲情是一种具有普遍性的人类情感。
 
  上有神圣幽远的苍天可以崇仰,下有广袤坚实的大地可以依靠,于是,人类的肉体和灵魂便有了寄居之所,寻到了永恒的家园。世事的推移,人间的沧桑,在永恒的天与地之间,像一条涌动着的河流,昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动,就在天、地、人的交融感应中显现出来。
(责任编辑:吉利娃娃)
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